قال أبو عثمان : وزاد يعقوب : لقيه لقاء ولقيانا بالكسر ، ولقيّا ولقى ، ولقيانة واحدة ، ولقية واحدة ، ولقاءة . ( رجع ) ولقيه بكذا : استقبله . ولقى الرّجل لقوة : أصابته اللّقوة . وأنشد أبو عثمان : 2406 - وحتّى كأنّ العين ممّا ينوبها * بها لقوة تقليبها واحولا لها « 1 » وألقيت الشّىء : طرحته . وألقيت السّمع : تسمّعت قال اللّه عزّ وجلّ : « أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ » « 2 » وألقى اللّه الشّىء في القلوب : قذفه ، وألقى القرآن : أنزله ، وألقيت المسائل والحساب على الإنسان . * ( لغى ) : ولغى بالشّىء لغى « 3 » : لزمه ، ولغى بالماء : أكثر شربه . وأنشد : 2407 - فلا تلغى بغيرهم الرّكاب « 4 » وألغيت الشئ : أسقطته ، مستعمل في الكلام والحساب . المهموز : فعل : * ( لفأ ) : لفأت اللّحم عن العظم لفأ : كشطته ، ولفأت الريح السحاب عن السماء والتّراب عن وجه الأرض « 5 » وأنشد أبو عثمان : 2408 - ظلّت ركاما والرّيح تلفأها « 6 » ( رجع ) ولفأت العود : قشرته .

--> ( 1 ) . لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 2 ) في أ « وألقى » خطأ - الآية 37 - ق . ( 3 ) ب « لغا » وكلاهما صواب . وقد سبق أن ذكر أبو عثمان هذه المادة تحت بناء فعل بالياء سالما وفعل بالواو والياء معتلا من باب فعل وأفعل باتفاق . وحقها أن توضع في أبنية المعتل . ( 4 ) جاء الشاهد في اللسان - لغا عجز بيت غير منسوب شاهدا ، على نباح الكلب ، وعلق عليه العلامة ابن برى بقوله « وفي الأفعال يعنى أفعال ابن القوطية غالبا - أتى به شاهدا على لغى بكسر الغين بمعنى أولع به . وصدر الشاهد : وقلنا للدليل أقم إليهم ( 5 ) في ق ، ع : « عن وجه الأرض كذلك » . ( 6 ) أتلقأها بالقاف المثناة : تحريف ، ولم أقف على الشاهد وقائله .